De filosofie van Immanuel Kant: 9 sleutels tot het begrijpen van zijn denken

Het begrijpen van de concepten die Immanuel Kant gebruikt om zijn filosofie uit te leggen kan in het begin moeilijk zijn. Laten we ons verdiepen in ethiek, esthetiek, humanisme en andere concepten die het proces veel gemakkelijker zullen maken.

Immanuel Kant en zijn filosofie behoorden tot de invloedrijkste van de 18e eeuw. Zijn ideologie omvatte veel denkgebieden in deze discipline, waaronder epistemologie, ethiek, esthetiek en politiek.

Maar Kant begrijpen is in het begin misschien moeilijk, vooral vanwege zijn strikt filosofische taalgebruik. Uitgaande van dit scenario stellen we 9 belangrijke elementen voor om het denken van deze intellectueel te begrijpen.

Sleutels om de filosofie van Immanuel Kant te begrijpen

Laten we beginnen met het noemen van de drie belangrijkste werken van Immanuel Kant waarin een groot deel van zijn theorie is opgenomen. Om zijn denken te begrijpen, is het essentieel om deze theorieën door te nemen en de relevante concepten uit te leggen. Laten we nu de toetsen bekijken.

1. De belangrijkste werken van de filosofie van Immanuel Kant

Om ons vertrouwd te maken met Kants filosofie, beginnen we met zijn werken. Drie daarvan brengen de synthese van zijn leer samen. Allereerst hebben we het over de Kritiek van de zuivere rede, voor het eerst gepubliceerd in 1781.

Hierin probeert Kant de grondslagen en grenzen van de menselijke rede vast te stellen. Een tweede werk van groot belang is de Kritiek van de Praktische Rede, gepubliceerd in 1788.

Hierin onderzoekt hij welke principes onze rede moet volgen om morele handelingen uit te voeren. Het derde boek dat Kants filosofie afsluit is de Kritiek van het Oordeel.

Het werd gepubliceerd in 1790 en behandelt de fundamentele problemen van menselijke oordelen in relatie tot het gevoel. Deze drie werken vormen een synthese van het denken van de filosoof; elk geeft antwoord op een fundamentele vraag.

In het geval van de Kritiek van de zuivere rede vraagt Kant wat het is dat menselijke wezens kunnen weten. De Kritiek van de Praktische Rede onderzoekt wat we zouden moeten doen. En tot slot vraagt de Kritiek van het Oordeel waar we op kunnen hopen. Dit heeft te maken met de bestemming van de mens.

2. Een kritische filosofie

Uit de titel van zijn werken kun je afleiden dat Kants filosofie kritisch is. Desondanks gebruikt hij de term kritiek niet in de spreektaal.

In plaats daarvan probeert zijn kritische filosofie erachter te komen wat de rede en het begrip zelf wel en niet kunnen weten. Dat wil zeggen dat Kants kritische filosofie de reikwijdte en grenzen van de rede probeert vast te stellen , onafhankelijk van de externe ervaring. De term kritiek verwijst dus naar een grondige analyse van de rede in relatie tot haar eigen mogelijkheden.

De drie kritieken die Kant ons heeft nagelaten zijn dus gericht op het analyseren van de rede met betrekking tot haar mogelijkheden van kennis, praktisch handelen en esthetische oordelen.

3. Fenomeen versus noumenon

Kant vindt in zijn zoektocht naar de grenzen en mogelijkheden van kennis een antwoord in de begrippen fenomeen en noumenon. In dit verband beweert deze filosoof dat we fenomenen kunnen kennen omdat onze mogelijkheidsvoorwaarden ons daartoe in staat stellen.

W e kunnen echter geen rekenschap geven van het noumenon dat de werkelijkheid zelf zou zijn. Daarom kunnen menselijke wezens, met hun kennisstructuren, objecten kennen, d.w.z. fenomenen.

Deze worden gevonden in de zintuiglijke ervaring en we worden er door beïnvloed via onze intuïtie. De vraag verandert als we rekenschap willen geven van de totaliteit van objecten, dat wil zeggen, het ding-in-zichzelf van objecten, noumens genoemd. Kant vertelt ons dat dit de grenzen van onze ervaring overstijgt.

Daarom kunnen we het niet kennen, we kunnen alleen kennis hebben van verschijnselen omdat onze voorwaarden van mogelijkheid dat toestaan.

4. Copernicaanse revolutie van de filosofie van Immanuel Kant

Het denken van Kant werd door de filosoof zelf beschouwd als een Copernicaanse revolutie.

Dit verklaart de verandering van filosofisch perspectief die hij introduceerde met zijn meesterwerken. Deze revolutie heeft betrekking op de manier waarop we de relatie tussen kennis en objecten beschouwen. Vóór Kant werd kennis gestuurd door objecten, d.w.z. objecten waren de bron van kennis.

Maar met zijn kritische leer keert hij deze rollen om. Het is nu zo dat de bron van kennis het subject zelf is in relatie tot objecten. Dit betekent dat Kant ons denkvermogen een actieve rol geeft door middel van gevoel en begrip. Het eerste voorziet ons van verschijnselen voor zover ze ons beïnvloeden.

Het tweede legt categorieën op aan wat van buiten komt om informatie te organiseren en te systematiseren.

5. Transcendentaal idealisme

Het transcendentaal idealisme van Kant stelt dat het menselijk subject a priori structuren bezit om verschijnselen of objecten te kennen. Dat het a priori is, betekent dat het onafhankelijk is van alle ervaring van de externe wereld.

Daarom zijn het pure kennisvoorwaarden die bij het subject en zijn redeneervermogen horen. Deze voorwaarden zijn ruimte en tijd. Dit betekent dat het vormen zijn die de mens aan objecten oplegt wanneer hij ze intuïtief waarneemt.

Hun idealiteit ligt in het feit dat ruimte en tijd niets zijn als we er geen rekening mee houden dat ze deel uitmaken van de cognitieve structuur van het subject.
Dat wil zeggen, het is de mens die zijn structuren voor het kennen oplegt; zonder dit is kennis niet mogelijk.

6. A priori, a posteriori

Kant zegt in de inleiding van de Kritiek van de zuivere rede dat we er niet aan kunnen twijfelen dat kennis begint in de ervaring. Dit betekent dat het beginpunt van alle weten de ervaring is.

Maar hij waarschuwt ons dat we niet alleen maar ervaring zijn. Aan deze kennis worden onze eigen zintuiglijke vermogens en ons begrip toegevoegd. Deze vermogens zijn dus a priori, d.w.z. onafhankelijk van alle ervaring. Empirische kennis daarentegen is a posteriori.

Dit betekent dat ze gegeven zijn in de ervaring en dat ze ons voorzien van materie, door Kant geïnterpreteerd als een veelheid aan empirische gegevens.

Terwijl a priori vormen, zoals ruimte en tijd, voorwaarden zijn voor de mogelijkheid van ervaring.

7. Kantiaanse ethiek

Kants ethiek is te vinden in twee van zijn werken. Het ene heet Metafysica van de zeden ( 1785) en het andere heet Kritiek van de praktische rede (1787).

In deze laatste zet de filosoof systematisch zijn plichtethiek uiteen, ook bekend als de ontologische ethiek. In dit werk beschrijft Kant de fundamentele principes van handelen die als moreel goed kunnen worden beschouwd.

Dit principe moet volgens zijn filosofie universeel zijn en voor alle tijden en plaatsen gelden. De formulering ervan staat bekend als de categorische imperatief of morele wet. Het kan als volgt worden geformuleerd: “Handel alleen volgens de stelregel waarvan je tegelijkertijd kunt willen dat het een universele wet wordt”.

Deze imperatief beantwoordt aan een universeel ethisch principe dat gebaseerd is op respect voor de menselijkheid van anderen. Bovendien suggereert de categorische imperatief dat ons handelen moet worden bepaald door regels die universeel kunnen worden toegepast.

In die zin antwoordt de Kantiaanse ethiek, in antwoord op de vraag “Wat zou ik moeten doen?”, dat het onze plicht is om rationeel te handelen volgens een universele morele wet.

8. Esthetiek

Het brede scala aan onderwerpen dat in het denken van Kant aan de orde komt, strekt zich uit tot het gebied van de esthetiek. Volgens een artikel gepubliceerd in het Tijdschrift voor Filosofie (Spaanse link) handhaaft Kant de autonomie van het esthetische met betrekking tot objectiviteit.

Dit betekent dat esthetische oordelen voortkomen uit een subjectief gevoel en niet uit een eigenschap van dingen. Het esthetische heeft dus te maken met een gevoel dat elke voorstelling bij ons oproept.

Volgens de Kantiaanse filosofie hebben esthetische oordelen een universeel karakter en daarom zijn we het er allemaal mee eens. Het mooie is dan ook een subjectief gevoel dat niet aanwezig is in objecten, maar in het subject. Opnieuw laat Kant ons het primaat zien dat hij geeft aan de rationele mens.

9. Kantiaans humanisme

Zoals we in de vorige paragrafen hebben uitgelegd, is Kants ethiek gebaseerd op het categorisch imperatief.

De humanistische opvatting van de filosoof is hiervan afgeleid, vooral door de tweede formulering van deze morele wet. Volgens deze formulering moeten mensen worden behandeld als doelen op zich. Dit betekent dat de mensheid in het algemeen en haar individuen niet als middelen moeten worden behandeld.

In plaats daarvan ligt de waarde van wat menselijk is in zijn eigen menselijkheid, wat geïnterpreteerd wordt als een eis die Kant ons oplegt om personen te respecteren. De filosoof nodigt ons dan uit om anderen niet te zien als dingen of instrumenten die gebruikt worden voor onze eigen doelen of verlangens.

Betekenis van de filosofie van Immanuel Kant vandaag de dag

Ondanks de eeuwen die ons van deze filosoof scheiden, zijn zijn ideeën vandaag de dag nog steeds relevant. Aan de ene kant stelt het kritische potentieel van zijn filosofie ons in staat om de grenzen van onze rede en kennis te identificeren en te herkennen.

Bovendien helpt het ons om een middenweg te vinden tussen overmoed in ons rationele vermogen en het tegelijkertijd niet volledig af te zweren. Aan de andere kant wordt Kant toegeschreven als de auteur die vorm heeft gegeven aan mensenrechten.

De categorische imperatief om de waardigheid van ieder mens te respecteren wordt ook benadrukt. Zijn filosofie vertegenwoordigt dus een universeel fundament van de waarde van waardigheid, belichaamd in mensenrechten .

Dit gaat natuurlijk niet voorbij aan zijn filosofische antropologie, die de mens erkent als een eindig en onvolmaakt wezen. Tot slot was Kants invloed op de latere discipline zeer groot.

Het kreeg in de 20e eeuw een heropleving in filosofen als Martin Heidegger, Hannah Arendt, José Ortega y Gasset, Jüger Habermas, Karl-Otto Apel en Theodor Adorno.

De filosofie van Immanuel Kant beter begrijpen

In dit artikel hebben we de sleutels tot het begrijpen van Kant uiteengezet.

Zijn filosofie is zeker niet eenvoudig, maar we hebben de fundamentele concepten uitgelegd die bijdragen aan het begrijpen ervan. En het begrijpen van deze denker is heel belangrijk voor het interpreteren van de ontwikkeling van de latere filosofie, maar ook om ons een meer integraal en algemeen perspectief te geven op de mens en zijn relatie met anderen. Grote ideeën overstijgen immers de grenzen van de tijd.